Народный календарь на 30 июня
Приметы и народные праздники на 30 июня
Мчч. Мануила, Савела и Исмаила. Прмч. Никандра.
30 июня - Мануил
На святого Мануила солнце застаивается (засиживается).
За неделю до Иванова дня в селе Лукоянове (Нижегородская губ.) устраивали торг и крестьянское гулянье, которое носило в народе название «Молодой Ярило», а в следующий за тем базарный день, перед самым Иваном Купалой, бывали вновь большой базар и гулянье, известное под названием «Старый Ярило».
Ярила (Ярило) относится к древним славянским божествам. И хотя имя этого мифологического персонажа не встречается в письменных источниках Древней Руси, сохранявшиеся обряды, в основном известные нам по материалам XVIII— XIX столетий, говорят о том, что Ярилу восточные славяне хорошо знали и поклонялись ему еще до принятия на Руси христианства. Имя этого божества поистине говорящее, оно произведено от корня «яр-», с которым в славянских языках соотносятся представления о яри как высшем проявлении производительных сил, обеспечивающем максимум плодородия, прибытка, урожая; о весне с ее ярким солнцем и светлыми, солнечными днями; о неукротимости и горячности (ярый), а также о гневе и суровости (ярость, яриться, яро — жестоко). Культ Ярилы отличался тем, что связан был с определенным временем года — с весной, когда ему принадлежала особая роль в сельскохозяйственной обрядности. Как пишет Б. Н. Путилов, «Ярила, появляясь в положенное время года, распространял весеннее солнечное тепло, возбуждал производительную силу в растениях и людях, вносил в жизнь природы и жизнь людей молодую свежесть, пылкость чувств, наполнял людей храбростью. Просыпавшаяся после зимы энергия находила в дни Ярилы выход в коллективном веселье, плясках ряженых, в игрищах, кулачных боях. Позднее такие празднества правоверные христиане считали бесовскими, бесстыдными» [Путилов, 21]. Однако искоренить их полностью никогда не удавалось. Один из примеров — см. 26 / 13 августа, в день святителя Тихона Задонского, епископа Воронежского.
Где-то праздник в честь Ярилы справляли во время первых посевов. В других местах, как уже говорилось выше, проводили два праздника: один отмечали за неделю до Иванова дня (Ивана Купалы), а другой — непосредственно перед Ивановым днем. Назывались они соответственно «Молодой Ярила» и «Старый Ярила». Разные источники сообщают о гуляньях с песнями и плясками, продолжавшихся иногда всю ночь вокруг костров, горевших на возвышенном месте. Такие гулянья (особенно на «Молодого Ярилу») кое-где назывались ярилками, на них девушки приходили «поневеститься». Дольше других подобные гуляния сохранялись на землях нынешней Беларуси. Здесь Ярилу представляли молодым, красивым всадником на белом коне, в белой одежде, с венком из полевых цветов на голове и с горстью ржаных колосьев в руке. На праздник в его честь сходились девушки, «избирали из своей среды одну и одевали ее в подражание Яриле, сажали на белого коня, водили вокруг нее длинный хоровод. Если позволяла погода, праздник происходил на засеянных нивах, за ним наблюдали старики. Девушки пели о деяниях Ярилы, связанных с заботами крестьян: где он ступал ногой, там появлялась жита копна, куда он бросал взгляд — там зацветал колос» [Путилов, 20].
На «Старого Ярилу» принято было хоронить (погребать) божество. «Обычно это делалось на холме, на особом месте, называемом Ярилина плешь. Есть сведения, что кое-где изготавливали из глины фигуры Ярилы и Ярилихи, которые потом разбивались и сбрасывались в воду» [Слав, мифология, 397]. Сохранились рассказы и о том, что «хоронить» Ярилу доверяли выбранному старику, которого одевали в поношенное платье, а в руки давали небольшой гробик с куклой, изображавшей Ярилу. Старик, сопровождаемый шумной пляшущей, поющей, смеющейся толпой, направлялся в поле и там под плач и вопли женщин закапывал гробик в землю.
Ученые предполагают, что имя Ярило «служило эпитетом, определяющим, видимо, громовержца Перуна, который <...> сочетал в себе функции бога плодородия с воинскими функциями» [Там же, 399].
Рекомендуем посмотреть:
Нет комментариев. Ваш будет первым!