Святой Савва Сербский и русские

Автор: Симеунович Мира, учитель русского языка в ОШ «Кнез Сима Маркович», город Белград, Сербия
Назначение: конспект будет интересен учителям истории, религиоведения, всем, кого интересуют исторические и духовные связи России и Сербии.
Описание: уважаемые коллеги, предлагаю Вашему вниманию конспект урока, подготовленного для сербских учеников, изучающих русский язык как второй иностранный (с пятого класса). Все школы в Сербии празднуют 27 января Святого Савву как «школьную славу», т.е. защитника школы.
Первую часть можно посмотреть здесь /blogs/mira-simeunovich/-svjatoi-sava-serbskii-princ-i-prosvetitel-chast-1.html

Цель: расширение знаний о Святом Савве и о взаимодействии культур сербского и русского народов.
Задачи: ознакомить учеников с историей взаимоотношений русской с сербской церквами; показать значение Святого Саввы в укреплении культурных связей двух народов; воспитывать любовь и уважение к русскому народу; развивать интерес к совместным православным традициям славян; расширять кругозор учеников.

Ход урока
Вводная часть:
Повторение с учениками основных данных о жизни и деятельности Святого Саввы, посредством просмотра и прослушивания записи русской ТВ «Персей». Ученикам это очень интересно: слушают на русском языке хорошо знакомую им тему. (Так как не разрешается приводить ссылки на другие сайты на пед-копилке, здесь показываю только кадры. Для заинтересованных, легко найти серию на You Tube.)

Центральная часть:
Представление новой информации о связях Святого Саввы с русскими, вместе с показом презентации и объяснениями учителя.
Святой Савва Сербский (так русские именуют сербского святителя) принц и афонский подвижник, один из самых почитаемых сербских святых, занимает достойное место в русской церковной традиции. Он объединил православных славян и греков, потому иконы Святого Саввы писались на пространстве от Афона и Греции, Болгарии и Румынии, до Руси.
Уважению русских к сербскому святому во многом способствовали его труды, также его молитвенная жизнь, но и родственные связи с принявшим христианство русским народом (Анна Глинская, по материнской линии бабушка великого русского самодержца Ивана IV Грозного, происходила из рода известных сербских дворян Якшичей). На почитание святителя Саввы влияла также исключительная привязанность к Руси сербских беженцев, которые уже с конца XIV века искали в ней убежища от турецкого варварства.
Помимо великих исцелений, святитель оставил очень важный для Православной Церкви сборник законов, по которым велось руководство церковной и мирской жизнью в славянских странах. Книга служила главным источником не только церковного, но и государственного права.

Никейский патриарх Мануил рукоположил иеромонаха Савву в первого архиепископа Сербского, который потом испросил позволения независимо и самостоятельно рукополагать Сербских епископов на поместном соборе без участия Никейского патриарха. Чтобы определить взаимоотношения между Церковью и государством около 1220 года Св. Савва составил «Номоканон» (Законоправило) или «Кормчую Книгу», которая потом принесла большую пользу и России.
В Русском монастыре на Святой Горе Афон находился центр переписи богослужебных книг на русский язык. Самые древние книги в сербской монастырской библиотеке в Хиландаре являются русскими. Исследователи Номоканона также считают, что «Кормчая Книга», составленная св. Саввой Сербским имеет признаки русизма, вероятно русские монахи помогали святителю Савве в переписывании перевода Византийского Номоканона греческого на церковнославянский язык. В течение XIII века книга принята в Болгарии, затем в Белоруссии и на Украине.

Киевский митрополит Кирилл обратился к болгарам с просьбой прислать ему на Русь «Кормчую» Cв. Саввы. «Кормчая» была зачитана на церковном Соборе в Киеве (около 1273 г.), и тогда митрополит Кирилл предложил в качестве руководства для управления церковью именно книгу Св. Саввы Сербского. Книга получила одобрение. Древнейшим русским списком является Рязанский (1284 г.), который впоследствии многократно переписывался. Образовалось две фамилии списков «Кормчей книги»: рязанская и софийская. Тексты рязанской фамилии ближе к той рукописи, которая была прислана из Болгарии при митрополите Кирилле. «Кормчая Книга» - это первый сербский, болгарский и русский гражданский и церковный кодекс. Кормчая была важнейшим юридическим памятником в древней Руси и сохранилась в многочисленных списках разного состава.
С 1649 года Сербская редакция «Кормчей Книги» стала основной при издании в Москве. На её основе появились новые русские редакции. Кормчая Святого Саввы – прототип печатной Кормчей 1653 года, изданной впервые тогда в Русской Православной Церкви, и переписывающейся вплоть до 1913 г., когда было последнее печатное издание. А Хиландарский монастырь до сих пор живёт по Типику – своду правил, установленному святителем Саввой уже несколько веков назад.

Священное почитание Святого Саввы в России, несомненно, утвердилось в XIV веке благодаря решительному влиянию списка жития святого, составленного Феодосием. (Известно, что существует 88 списков жития.) Житие сербского святого оказалось и в своеобразной богословской энциклопедии — "Летописном лицевом своде", который приказал составить Иван Васильевич IV, и который охватывает исторический период от "Книги Бытия" до русских летописей XVI века. Святому Савве был посвящён целый том «Летописного лицевого свода», в котором шла речь и о составленной сербским святителем «Кормчей Книги». Поэтому сербские монахи считали русского царя своим защитником (особенно хиландарцы), и просили его разрешения построить в Москве церковь, посвящённую "святым чудотворцам сербским Симеону и Савве". Хиландарцы называли его «царём всех православных христиан» и «вторым Константином». Иван IV помогал афонскому монастырю, вручал им ценные подарки: деньги, сосуды, книги и другую утварь, а помогал и монастырям в Сербии: монастырю Милешева, напр., подарил покров для раки с мощами святого Саввы, а также чашу, которая и сейчас хранится в музее СПЦ.
В правление Царской династии Романовых «Кормчая Книга» стала основой прав Российского государства и оставалась таковой до 1917 года. В «Кормчей Книге» отразилось духовно-правовое наследие Византийской государственности, пришедшей в Москву – Третий Рим через Святого Савву Сербского. Именно в этой Книге, написанной на славянском языке, отражалась идея симфонии духовной и светской власти. Первым примером среди славянских народов применения в управлении государством её евангельского значения стало Сербское средневековое королевство.

Молитвенный пример сербских царя и принца, которые жизнь властителя променяли на монашеский подвиг, даёт ясный ответ на вопрос, почему Иван Грозный решил в росписи пятикупольного Архангельского собора московского Кремля, храма-усыпальницы русских царей поместить изображения сербских святых: князя Лазаря, святого Саввы Сербского и святого Симеона (Стефана Немани). Надпись над ликами афонских "тихователей", Саввы и Симеона, подчёркивает особую святость: поскольку мощи их творят чудеса, они именуются "сербскими чудотворцами". В алтарной части Архангельского собора Святой Савва Сербский изображён также отдельно, в полный рост. Он единственный святой, изображённый два раза (признак чести государской, уважения).

В центре Москвы на улице Солянке (в церкви Св. Кира и Иоанна) до революции находился храм Святого Саввы Сербского. Это был центр славянофильства, здесь организовывались сборы пожертвований для освободительной войны на Балканах от турецкого ига. Отсюда в конце XIX века отправлялись в Сербию тысячи добровольцев в помощь православным братьям – сербам. После октябрьского переворота оно было закрыто.

Новое подворье Сербской Православной Церкви было открыто в храме Петра и Павла в 1948 г. по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I (храм находится у Яузских ворот в самом центре Москвы). По политическим причинам подворье не смогло начать свою деятельность. В 1999 г., храм Святых Апостолов Петра и Павла был преобразован в Патриаршее Подворье, при котором было вновь открыто представительство Сербской Православной Церкви. Подворье является символом духовного братства и единения Сербской и Русской православных церквей.

На пути к Туле, в 130 километрах от Москвы, в селе Игумново Серпуховского уезда Московской губернии возведена в 1800 году церковь во имя святых мучеников Флора и Лавра (родных братьев - каменотёсов), которые пострадали за веру христианскую в Липляне на Косово во II веке. Небольшая каменная церковь с колокольней построена на месте более древней святыни, обновлялась и освящалась в 1823 году.

Из сохранившихся документов церкви особую ценность имеет "Отчёт священника" за 1831 год, который свидетельствует о том, что уже тогда в храме было два алтаря: "один посвящён святым братьям, мученикам Флору и Лавру, а второй пристроен во славу святителя и чудотворца Саввы Сербского". Флор и Лавр на Руси почитаются как покровители домашнего скота, прежде всего лошадей. В приделе пристроен алтарь во имя святителя Саввы Сербского, который устроен в 1807 г.
В Игумновской церкви богослужения совершались регулярно до 1937 года, когда храм закрыт. А сегодня сюда приезжают помолиться проживающие в России сербы. Во многом, именно их усилиями храм был полностью отреставрирован в 2007—2008 годах. Таким образом продолжается развитие дружеских отношений между братьями-славянами.

Подтверждение особого уважения русских к Св. Савве в том, что сербский святой изображался рядом с преподобными и святыми Руси, как, например, на иконах в нынешнем Псковском музее, в Новгородском музее или в Третьяковской галерее в Москве. Понятно, что такое отношение православная Русь не изменила и после смерти Ивана Грозного.
Фреска Св. Саввы Сербского хранится в церкви в Псковской области. Крыпецкий монастырь основан в честь сербского святителя, что является редкостью для русских монастырей. Монастырь – воплощение русско-сербского братства и его глубоких традиций.

Есть ещё одно совпадение, тесно связывающее сербских с русскими, которое относится к строительству самых важных храмов: Храм Христа Спасителя в Москве и Храм Святого Саввы в Белграде. Они оба строились ещё в XIX веке. Их разрушали, сжигали, уничтожали, но сербский и русский народы всегда снова поднимали их из пепла, возрождая православную веру, восстанавливая надежду и единство народа.
Заключительная часть:
- Прочтение Гимна Святому Савве на русском языке (слова приведены в первой части);
- Разговор с учениками о том, что узнали, что им больше всего понравилось, что их удивило, что они и раньше знали… (Оказалось, что им понравилась передача ТВ «Персей», тоже часть об Иване Васильевиче. О том, что русские расписывают храм Святого Саввы, они уже слышали.)

Скачать эту презентацию

Похожие записи:

Святой Савва Сербский - принц и просветитель Конспект индивидуальной НОД в старшей группе компенсирующей направленности для детей с тяжелыми нару Граф Савва Лукич Владиславич-Рагузинский «Россия в школьных предметах» - проект по РКИ в основной школе в Сербии