День Петра и Павла

Начало сенокоса обычно сопровождалось ритуальными действиями. Так, в Заонежье перед тем, как отправиться на луга, крестьяне обязательно молились святому Петру, прося его о помощи. «Прежде чем приступить к первому про косу, один клок травы вырывали руками и привешивали к ближайшей березе. <...> Первый пучок травы, скошенный косой, затыкали за пояс, „чтобы не болела поясница от работы"» [Логинов, 34].

При хорошем лете кое-где начинают страдовать — сено ставить, помня, что очень многое зависит от того, удастся ли вовремя сено сложить в стога, перевезти в сенники.

Не то сено, что на лугу, а то, что в стогу.

Сенокосная пора породила массу частушек, и большая часть их — про любовь и свидания, которые случаются урывками (некогда!).

• Люблю я в полюшко ходить,

Люблю я сено шевелить.

Как бы с милым повидаться,

Три часа поговорить.

• Я косила у пруда,

Не дает косить вода.

Платочком беленьким махала -

Поди, миленький, сюда!

• Жарко, жарко страдовать,

Жарко сенокосить.

Жалко, миленький, тебя

От себя отбросить.

• Болят ножки от дорожки,

Болят ручки от косьбы,

Спинушка от жнивушки,

Сердечико от милушки.

• Не точи, мамаша, косу,

Не собьюся я с прокосу,

Режу травку с корешка,

Живу без милого дружка.

• Купи, тятька, нову косу —

Не пойду домой с покосу,

Стану косить с корешка —

Не отстану от дружка.

• Посмотрю на сенокосе —

В голубой рубашке косит,

Подпоясан пояском,

Кличет звонким голоском.

• Я косила в девять кос,

Накосила один воз.

Косёночку под елочку —

Сама пошла к миленочку.

На Петровки сенокос — не единственная забота. Надо готовиться и к озимому севу.

Пахать да боронить — денечка не обронить.

До Петрова вспахать, до Ильина заборонить, до Спаса посеять.

С Петрова дни зарница хлеб зорит.

С волнением и надеждой смотрят хозяева на поспевающую ниву: вот-вот должны заколоситься яровые хлеба, цветет лен, окрасив поля в нежно голубые тона.

На Петров день колосок, то на Ильин день колобок.

В городе Медынь (Калужская губ.) в Петров день женщины и девушки ходили к посевам льна, неся с собой творог. На льняной ниве они ставили длинную палку, жердь и говорили: «Дай Бог, чтобы лен был тверд, как смычина, длинен, как тычина, и бел, как этот творог!» [Соколова, 1982; 17].

Хлеб станет мешаться (желтеть), тогда и мортика созреет (север.).

Петровки — межипарье, междупарье. В отдельных местах именно теперь вывозят навоз на поля (на пары), устраивают толоки (помочи) — совместную навозницу.

Петров день — «разговины», конец Петровского поста.

В Калужской губернии все семейные «стараются быть дома, а на столе, после ужина, оставляют объедки неубранными на том основании, что в дом собираются все умершие предки тоже заговляться» [Максимов, 393].

В Петров день ходят в гости, принимают у себя гостей, приезжают родственники даже из дальних деревень. В вечернем застолье участвуют, как правило, только женатые и старики. По материалам И. П. Сахарова, на берегах Ваги (притоке Северной Двины) в Петров день устраивались обетные угощения: «...тещи приносят почетный сыр своим зятьям во второй год бракосочетания. Зять угощает тещу при сборе всех родных». На юге России, в степных районах, распространен был обычай «проведывать крестников. Кумы принашивали своим крестникам пшеничные пироги». У туляков «сваты со стороны жениной родни угощали сватов ужином, что называлось у них отводным столом. <...> В Кашине бывает гулянье у Клобукова монастыря, близ Петропавловской церкви, подле родника. Старики умываются из родника для здоровья, молодые веселятся. Там прежде бывало ночное гулянье с особенным обрядом: холостые парни прогуливались с закрытым лицом, а девицы с полуоткрытым. В это время девицы должны были угадывать мужчин» [Сахаров, 286]. Из других источников мы знаем, что угадавшей девушке предвещалось в скором времени сыграть свою свадьбу.

В Сибири (Кежемская волость) к Петрову дню варили «канун» (домашнее пиво) и красили яйца, как на Пасху [Макаренко, 67]. У семейских Забайкалья принято было на Петров день резать и зажаривать целого петуха или поросенка.

На Петров день солнышко играет.